在漫長的人類歷史中，曲陽雕塑廠家幾乎與人類文明相伴而生，石頭工具的出現(xiàn)不僅把人類與動物區(qū)分開，而且打制的石頭工具已經(jīng)具有雕塑的特性。而真實意義的雕塑的出現(xiàn)是后來人類對形象的創(chuàng)造，這時的人們不是直接描述自然，而是表達他們的主觀概念和心中的想法。雕塑是一位象征著生殖能力的女性形象，它具有隆起的腹部和臀部的特點，這個形象的誕生是源于惡劣的生存環(huán)境。生存與繁殖是一個部落得以延續(xù)的關(guān)鍵，而女性的生育又是那么神秘而又神圣。這個形象的出現(xiàn)是史前人類對女性生育的崇拜表現(xiàn)，也是一種圖騰文化的雛形。
    在佛教傳入之前的中國，廣大的勞動人創(chuàng)造了藝術(shù)價值很高的青銅器藝術(shù)，表現(xiàn)了鑄造技術(shù)。這些青銅器形態(tài)很好，圖案復(fù)雜，裝飾性很強，并有一種強烈的動感。

    秦兵馬俑是我國紀念碑式的群雕，場面壯觀，氣勢磅礴。采用一種橫向式的布局，風格寫實，是中國陶藝史上的一個奇跡。

    漢代的霍去病墓，也是我國早期的紀念碑式的雕塑。它的《馬踏匈奴》采用象征和因勢象形的手法，把繪畫同雕塑結(jié)合在一起。漢像磚和漢畫像磚，在繪畫和雕塑相結(jié)合上也達到了藝術(shù)高度，它內(nèi)容豐富，形式古樸渾厚，造型生動。

    兩漢后佛教傳入中國，四大石窟是我國佛教雕塑的杰出代表，即大同云岡、洛陽龍門、甘肅敦煌、天水麥積山。

    我國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，當數(shù)隋唐時代的陵墓石雕、墓室俑像，以及石窟、寺廟雕像，如唐朝人們創(chuàng)造了“唐三彩”四川的樂山大佛。
    隋唐以后，雕塑發(fā)展轉(zhuǎn)入低估，而繪畫得以發(fā)揚?？傊@以后到清代，我國雕塑藝術(shù)在內(nèi)容、題材方面開始落入世俗化。造型手法上由概括、簡練、堅實生動演變?yōu)樗沙诤屠w細，轉(zhuǎn)入一種賞玩情趣。

   “五四”新文化運動后，引進了西方新思潮，并有了一批留洋回國的雕塑家。從此我國傳統(tǒng)廟宇雕塑走向衰落，隨之而來的是西方雕塑的涌入。這一時期的雕塑主要以肖像為主，作品有“孫中山像”、“蔡元培像”等，為中國現(xiàn)在雕塑的發(fā)展尊定了基礎(chǔ)。 

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