曲陽景觀雕塑是從古代社會的祭祀活動中發(fā)展起來的。在古代社會，山水雕塑作為一個部落的象征，具有一定的宗教意義。這種景觀雕塑的雛形更多的是表達(dá)某種精神意義，成為人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。經(jīng)過長時間的發(fā)展過程中,現(xiàn)景觀雕塑已經(jīng)超越宗教的精神表達(dá),皇權(quán)、神權(quán)和其他意義,更深入到各個領(lǐng)域,并已成為現(xiàn)代藝術(shù)的一個重要組成部分,每一個公園,廣場,綠地將利用景觀雕塑突出其文化內(nèi)涵,表達(dá)設(shè)計的主題。符合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境特征的景觀雕塑是靜態(tài)的藝術(shù)，它的材質(zhì)和紋理決定了雕塑能否與周圍的文化藝術(shù)環(huán)境相結(jié)合，從而獲得生命力。

    在景觀雕塑的選擇上，要保證景觀雕塑能夠與周圍的風(fēng)、綠色植物、建筑、土地形態(tài)相呼應(yīng)，并具有一定的文化表達(dá)。為了避免景觀雕塑的突兀感，應(yīng)注意減少外來特殊物質(zhì)的引入，以免破壞原有的生態(tài)文化系統(tǒng)。另外，雕塑的形狀要考慮光的影響，以控制陽光的直射。景觀雕塑的基座是雕塑與環(huán)境直接聯(lián)系的基礎(chǔ)部分，也是保證景觀雕塑穩(wěn)定性的重要結(jié)構(gòu)。注重景觀雕塑基地的設(shè)計，不僅可以提高景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以優(yōu)化景觀雕塑與環(huán)境的和諧，提高整個景觀空間的藝術(shù)品質(zhì)。

    景觀雕塑底座的設(shè)計包括四種類型:石碑、坐、桌、平，每一種都有自己的特點，適合不同文化內(nèi)涵的景觀雕塑。其中石碑式多表示紀(jì)念意義，而雕塑只有點或裝飾的功能。坐式主要用于古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時期的表現(xiàn)手法。桌面所呈現(xiàn)的效果更相似，多用主題雕塑的底座。平面風(fēng)格更加自由，多用于廣場、草坪或水體，能將雕塑與環(huán)境更加的結(jié)合。

    景觀雕塑不僅可以美化環(huán)境，豐富生活，而且具有一定的文化和歷史意義。因此，現(xiàn)代城市景觀雕塑更加注重突出文化主題，起到了標(biāo)識、引導(dǎo)、分割、點綴的作用。在現(xiàn)代曲陽景觀雕塑設(shè)計中，要考慮節(jié)奏、節(jié)奏、對稱、形式、點、線、體、色等，注意景觀雕塑場景的營造。景觀雕塑的這些抽象因素可以表現(xiàn)出特定的精神感受。因此，在景觀雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，如何將各種公共因素轉(zhuǎn)化為富有感染力的藝術(shù)語言符號，是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。分別對宣傳的各種因素進(jìn)行分析研究，根據(jù)城市的外部特征，歸納提煉出具有精神品位的城市視覺識別形象，從而形成景觀空間的主題。景觀雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化載體，不能簡單地通過模仿來賦予其藝術(shù)價值。景觀雕塑是通過創(chuàng)造性思維來設(shè)計的，它的主題、形式和體量都是為了表達(dá)一定的主題或精神意義，所以它是獨特的。通過景觀雕塑的設(shè)計和環(huán)境的反映，賦予景觀雕塑以生命。因此，景觀雕塑應(yīng)該具有視覺沖擊力，滿足大眾的審美需求。這就要求設(shè)計師站在文化的高度，處理與創(chuàng)作相關(guān)的問題，只有這樣，才能完成更加的景觀藝術(shù)空間設(shè)計。